Tópicos

Problematização

1. Explicação dos sofistas e contextualização histórica.

1. “Virada antropológica”: do kosmós para o homem. Phýsis vs. nomos.

2. Polis e democracia grega. Ágora, assembleia e aristocracia.

3. A nova paideia grega: o ensino da areté ao cidadão.

4. Tragédia grega: afastamento do mundo dos deuses e do mundo dos homens.

5. O problema do devir e a métis.

2. Os sofistas.

1. Sophos, sophistes: sábio. Aquele que tem perícia em determinada capacidade.

2. Relação entre sofista, poeta e os que praticam a arte da mousiké. (Ode de Píndaro e palavras de Ésquilo) Herança da palavra mágico-religiosa.

3. Protágoras e seu agnosticismo: o ponto neutro de dois discursos opostos: o da crença e o da descrença. 2º momento: afirmação do homem-medida. “O homem é a medida de todas as coisas, das coisas que são, enquanto são, das coisas que não são, enquanto não são." 3º momento: elaboração de um discurso forte.

4. Górgias e o Elogio de Helena e o Tratado do Não-serou Sobre a Natureza.

5. Sofistas: natureza é a antítese da lei. Platão: a natureza, como produto de desígnio racional, é a incorporação suprema da lei e da ordem.

6. O sofista opera com uma transformação de estados, passando do “menos bom” ao “melhor” (inversão dos estados). Enquanto o médico transforma por meio de remédios, o sofista opera pelos discursos.

• De que modo os sofistas se relacionam com a prática democrática ateniense?

• A virtude/excelência [areté] pode ser ensinada, ou é algo natural?

• Qual é a dimensão trágica do sofista assinalada, por exemplo, no pensamento de Protágoras?

• É possível estabelecer semelhanças entre o pensamento de Nietzsche e Protágoras? E sobre os momentos históricos de cada um, há semelhanças?

• Por que os sofistas estão ligados à poesia e à música?

• De que modo a ideia de ponto neutro no discurso de Protágoras contrapõe-se a uma dialética que culmina na síntese?

• O que o título do livro de Górgias, Tratado do Não-Ser ou Sobre a Natureza denota no que diz respeito a uma virada na concepção grega do mundo?

• Para que serve a lei? Quem a estabelece? Existem leis da natureza?

• O posicionamento sofista frente à realidade implica em relativismo?

• Normalmente, os sofistas são hoje associados a qual figura na sociedade?

3. Sócrates

1. Afastamento das cosmologias e do pensamento pré-socrático.

2. Oráculo de Delfos; gnôthi seautón [conhece-te a ti mesmo].

3. Ter conhecimento da própria ignorância.

4. Ironia e maiêutica.

5. Daímon socrático.

6. Dialética socrática: técnica de perguntar, responder e refutar (em Platão, verdadeiro método para alcançar as ideias).

7. Escritos de Platão: diálogos socráticos.

8. Questionava as pessoas em praça pública e fazia com que as pessoas percebessem que não sabiam o que pensavam que sabiam.

9. As Nuvens, Aristófanes.

10. Similaridades entre Sócrates e os sofistas.

11. Virada no modo de pensamento. Antes: “O que esta coisa tem de verdadeira?”. Depois de Sócrates: “O que é a verdade?”.

12. As aporias socráticas.

13. A Apologiade Sócrates.

• Como o saber que não se sabe pode ajudar na busca do conhecimento?

• O conhecimento é algo a ser conquistado ou é uma criação?

• O pensamento filosófico depende das questões socráticas (ex.: perguntas sobre o conceito, a essência das coisas) para atuar?

• Por que se busca o conhecimento? Qual o valor desta busca?

• O que é a verdade? Existe uma verdade absoluta?

• É válido morrer em nome do que se acredita? (relacionamento da questão com o julgamento de Sócrates)

“Para os Antigos, o mundo era uma verdade” (Feuerbach) – contraponto com o postulado cristão da “vanidade e transitoriedade do mundo”.

4. A Antiguidade gera uma inversão de valores. Da natureza para o espírito.

1. Época clássica, século de ouro de Péricles (V-IV A.C.). ― Expansão da cultura sofista.

2. Máxima dos sofistas: “Não te deixes surpreender!” – Uso do entendimento como melhor arma para enfrentar o mundo (o engenho, o espírito).

3. Porém... Se o coração permanecer dominado pelos apetites e paixões, o entendimento estará sempre a serviço do “mau coração”.

4. Sócrates: O importante é saber a causa na qual o entendimento se empenha. Servir à “boa causa”. ― ser moral. Fundação da ética.

5. Pelo princípio da sofística – o escravo pode ser um excelente sofista, e adaptar tudo a seu favor.

6. 1º período da libertação intelectual grega: a onipotência do entendimento, com os sofistas.

7. Sócrates: “Tendes a ser puros de coração”. 2º período: a educação do coração. Ex.: Cuidado-de-si [epiméleia heautoû] de Foucault.

8. Luta do coração para libertar-se do mundo. “Essa guerra é declarada por Sócrates, e a paz só se fará no dia em que morre o mundo antigo”. (STIRNER, 2009: 27).

9. Sócrates: marco da decadência da Grécia e do mundo antigo. Similaridades com Nietzsche.

10. Período de consumação: ceticismo ― o coração não se deixa afetar por mais nada.

11. Fim do mundo antigo. Início do pensamento cristão.

• Existe uma natureza humana?

• O que é o homem? Podemos falar do homem, como entidade universal, ou isto é apenas uma abstração?

• O devir pode ser aceito como tal, ou ele é um problema que exige uma solução?

• Qual foi a solução dada por Nietzsche ao problema do devir?

• De que modo podemos entender melhor nossa forma de pensar a partir do que foi exposto?